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资讯 词人的海之缘
儋州，古称儋耳，至今已有2000多年历史。汉代，始有建制名，称儋耳郡；唐代改郡为州，“儋州”一名开始出现。
一座城，一个人，一段情。儋州是海南的历史文化圣地，亦是苏轼贬谪生涯的最后一地。这座千年南国之城，因有苏东坡的到来，演绎了一段永恒的情缘。
桄榔林“流浪记”
北宋绍圣四年（1097年），苏东坡于惠州再远贬至海南岛，责授琼州别驾一职，异地安置于昌化军（今儋州）。作为贬谪最偏远之地，海南远离京城，“鸟飞犹是半年程”；自然条件艰苦，“天气卑湿，地气蒸溽，而海南为甚”，被贬至此的官员无不心灰意冷。苏轼也不例外，此时的他心绪低落，行前在《与王敏仲书》中坦言：“今到海南，首当作棺，次便作墓。乃留手疏与诸子，死则葬于海外。”
与之前生活形成巨大反差，苏东坡携幼子苏过抵儋后，过上了“食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无炭、夏无寒泉”的日子。昌化军使张中到任后，当即派人修缮破旧不堪的官舍伦江驿，供其居住。后被巡视官员发现，将其驱逐，张中也受到连累被免职。
后来，在众人帮助下，苏东坡在城南桄榔林中筑起三间茅屋，名曰“桄榔庵”，并题《桄榔庵铭》：“东坡居士谪于儋耳，无地可居，偃息于桄榔林中，摘叶书铭，以记其处。” 一间陋室，让苏东坡既心怀感激，又倍感慰藉，心生欢喜。他在“和陶诗”中曰：
漂流四十年，今乃言卜居。且喜天壤间，一席亦吾庐。
在《新居》一诗中，他进一步抒发了寄情山林、知足常乐的情愫：
朝阳入北林，竹树散疏影。短篱寻丈间，寄我无穷境。
在这里，苏东坡虽身处艰难环境，却以乐观豁达的人生态度与当地百姓“打成一片”，帮助大家疗救疾病，带领他们弃旧习、务农桑，开辟学府、讲学明道，在海南的文化发展史上书写了浓墨重彩的一笔。
面对人生的暗淡，苏东坡没有放弃本真、一蹶不振，而是尽其所能、顺势而为，既救赎了自己，又照亮了他人。勤劳朴素的儋州百姓念念不忘苏东坡的功绩，就在桄榔庵原址建祠。今天的儋州人依然喜欢吟诗作对，儋州也有“全国诗词之乡”“中国楹联之乡”的称号，这不能不说与受其影响有关。
此心安处是吾乡
浮粟泉亦名“金粟泉”，位于海口五公祠内，素有“海南第一泉”的美誉，因水面常浮现粟米状小泡而得名。当年苏东坡初到海岛，在琼州（今海口）仅停留十余日就发现此泉，并领着村民开凿。
由于宋代海南缺乏饮用水，百姓常喝咸积水，极易生病。“指凿双泉”就是苏东坡献给当地人民的一份“礼物”。在儋州桄榔庵遗址旁的坡井村，也有一口水井四季不竭，亦是其当年带领村民开凿而成的，后人称为“东坡井”。为改变儋州本土人“不麦不稷”“朝射夜逐”的落后农业生产方式，他可谓苦口婆心，专门作了《和陶劝农六首》，其一曰：
听我苦言，其福永久。利尔耡耜，好尔邻偶。
他还带领百姓改进农具，教之以种植水稻等农作技术，改善缺衣少食状况。从其作《减字木兰花·立春》中“春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红”可看出，此时的海岛已呈现一派祥和春耕图。
苏东坡胸怀旷达，乐结善缘，一生交友无数，“朋友圈”甚广。“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”“眼前见天下无一个不好人”这是刘壮舆所著《漫浪野录》中记载的苏东坡自述。友人相伴，给从云端跌落人生低谷的苏东坡带来了些许慰藉。吴子野跋山涉水前来探望，赵梦得冒险为他传递家书物品，黎子云兄弟、许珏、王肱等读书人与他诗酒书画往来，金华人潘衡还为他烧松烟制墨……
一生颠沛流离，苏东坡常将“他乡”作“故乡”，在这种现实与意愿隔阂的两难心境之中，他用“此心安处是吾乡”自我宽慰，虽属无奈，又何尝不是一种超现实的自由表白。
最后的倾诉
北宋元符三年（1100年），吴子野从广州带来苏东坡获赦内迁廉州的喜讯。怀乡恋阙，永远是逐臣迁客的共同心愿。然而，当日夜期盼的归帆忽然停在来时登陆的通潮驿，他的心中却充满了不舍和留恋。
“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，这是苏东坡从心底迸发的在海岛最后、也最为感人的诗句。从缙绅服紫，到戴笠履屐，在海南的三年时光，是他仕途贬谪的最后时刻，也是他生命体验最深刻、思想意识最成熟的一个阶段。
离开海岛后不久，苏东坡即走完了人生的路程，于北宋建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）病逝于江苏常州，享年66 岁。
风雨人生路，超然旷达情。纵观苏东坡的一生，数度被贬谪，黄州、惠州、儋州，一次比一次偏远。面对痛苦与挫折，他开朗乐观、淡然从容，让人感动和钦佩。
“此地能开眼界，何人可配眉山。”在朱为潮撰写的苏公祠楹联中，“眼界”对“眉山”，可谓是妙对。“眉山”用籍贯代指苏东坡，“此地”可指苏公祠，亦可指海南。
苏东坡是旷世文豪，也是“千年英雄”。他不仅在中国文学史上占有重要地位，对世界文化也产生了一定影响。国外有研究者把苏东坡置于人类思想发展史和世界科技进步史大背景之下加以审视，认为他从“儒释道”三者的会通合流中寻求精神自由，代表着人类思想发展的历史高度。21世纪初，法国《世界报》曾以“影响人类历史十个世纪”为标准，推选全球公元1001-2000年间12位“千年英雄”，苏东坡作为唯一的中国人入选其列。从某种意义上看，他是当之无愧的“世界历史文化名人”。
辟开瘴海大文章
儋州孤悬海外，交通不便，历史上一直被视为蛮荒之所、烟瘴之地。苏东坡等被贬谪到这里的官员，却以豁达的心态、积极的作为，“忘却翰林真富贵”“辟开瘴海大文章”，给海岛带来了文化与技术的进步，造福了这里的百姓。
海岛“第一所大学”
“一代文忠，赤壁遗篇，皓月经天，光遮北宋；千秋圣德，桄榔留迹，春风化雨，惠泽南荒。”这是东坡书院载酒亭的楹联，生动概括了苏东坡在海南成风化人的功绩。
到儋州后不久，苏东坡就与张中一起拜访当地名士黎子云，众人提议并在黎子云的住宅旁筹钱建屋，作为东坡设帐讲学、以文会友之所，苏东坡为新屋取名“载酒堂”，用于教书育人、传播中原文化。
元泰定四年（1327年），南宁军判彭震卿把桄榔庵的东坡祠迁移并入载酒堂，后改称“东坡书院”。东坡书院为前书院后园林格局，以大门、载酒亭、载酒堂、东坡祠串联为主轴线，东园和西园为两个副轴线。东园有钦帅堂、迎宾堂、春牛石雕和钦帅泉等，西园有东坡居士铜像和陈列馆。书院存有大量的碑版、书画等文物，其中元代范梈《东坡先生祠记》碑刻尤为珍贵。
值得称道的是，苏东坡到来后，这里培养出了海南有史以来第一位举人姜唐佐、第一位进士符确等，从此海岛读书求学蔚然成风。
这里还有一个故事，姜唐佐曾慕名来此向苏东坡求学。他自备干粮和书籍，日日跟随在老师左右，随时求教，并将自己的文章奉上以求点拨。住了数月，临别之际，求师赠诗。“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。”苏东坡只写了两句，便向他说：等你将来中了进士，再为你续足成篇。姜唐佐没有辜负期望，后来他北上赴试高中。遗憾的是，此时苏东坡已经去世，不能为他续写成诗。
人生总有遗憾，但命运常会眷顾有心之人。后来，姜唐佐在蔡州遇见了苏辙，向其出示老师所书诗联，苏辙览之泣泪，遂代兄长补全该诗：
生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣他日千人看，始信东坡眼力长。
除了姜唐佐，载酒堂还吸引了崖州裴闻义、丹阳葛延之等人，儋州当地读书人如符林、符确、王霄等亦常“载酒问字”，皆以师从苏东坡为荣。在其影响下，海南文风盛行、人才辈出，至科举考试废除时，共出举人700余名、进士近百人。载酒亭经屡次修建，至今浮粟泉附近门额上，仍镶嵌元代书法家赵孟頫题写的“东坡书院”牌匾。
值得一提的是，苏东坡初到海南，曾借寓琼州开元寺（遗址在今海口市五公祠），北归时再经此处，留有泂酌亭、金粟庵等遗迹。后来，当地学子亦常在这里饮酒赋诗、讲学论道。
别样的乡约沙龙
南宋建炎元年（1127年），儋州迎来一位遭贬谪的将军——折彦质。他出身将门，文武双全，忠勇爱国，一度官至宰执，可惜因作战失利被贬于此。
到达儋州后，折彦质依例向朝廷上谢表，说自己不知沧海之深，但见恩波之阔。虽然这只是向朝廷表达忠心的一种姿态，但心情的抑郁也蕴含其间，从他的诗句“朝宗于海固愿也，一苇杭之如勇何。著浅惊呼过又喜，此生是等事尝多”中即可体味其当时的失意与落寞。
幸而，那时儋州已是一隅文化热土，折彦质经常与许珏、许康民、王肱等趣味相投的当地名士一起交游，增添了生活色彩。他还发起成立“真率会”，类似现代的主题沙龙。南宋地理总志《舆地纪胜》专门记载：“（折彦质）至郡，与儋士许庭（廷）惠辈效温公真率会，为乡约，每五日一集。”
事实上，真率会是宋代文人宴饮聚会的一种流行形式，最早由司马光、范纯仁诸友所创，而后仿慕者不断。“真率”一名，取自“宴饮简单朴素、宾主坦诚相待”之意，追求饮食俭约、礼节简便和心情坦率，便于备办又易于持续，还具有娱乐性。谪居儋州的贬官，生活境况比较窘迫，再加上当地物资匮乏，简约省钱的真率会算是一种很务实的雅集形式。
与其他地方相比，儋州真率会产生的年代较早、延续时间较长，对吟唱风气和民风民俗的形成均产生了积极影响，当地的许多诗歌便是由此创作出来的。可见，创办真率会，无疑是折彦质对儋州文化的一个重要贡献。
世间之事，往往富有戏剧性，放逐天涯海角，本代表的是漂泊流离、万念俱灰，可对于有情怀的谪臣，却将愁苦化作旷达，给予孤悬海外的儋州一份特别的回忆。失意的开头注定有一个诗意的结尾，如今的儋州，作为一方文化沃土，令人崇敬和向往。
（摘自中国建设报社“钟践平”编写组：《天下宋城——千年文脉溯源及嬗变》，中国建筑工业出版社、中国城市出版社2024年版）
编辑：姜雪
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